- اشارة
- اشارة
- تنبیه
- تتمة کتاب الخمس فی الحج و العمرة
- المقصد الثالث
- اشارة
- الفصلالأوّل
- اشارة
- مسألة:و إذا فرغ من أفعال العمرة و قصّر،فقد أحلّ من کلّ شیء أحرم منه
- مسألة:و یستحبّ أن یکون إحرامه بالحجّ یوم الترویة
- مسألة:و یحرم من مکّة،و الأفضل أن یکون من تحت المیزاب
- مسألة:و یستحبّ له أن یفعل هنا کما فعل فی إحرام العمرة من الطلی
- مسألة:و یستحبّ أن یکون إحرامه عند الزوال یوم الترویة
- مسألة:و لا یسنّ له الطواف بعد إحرامه
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یجب أن یحرم بالحجّ ؛لأنّ ذمّته قد برئت من العمرة
- مسألة:و لو نسی الإحرام یوم الترویة بالحجّ حتّی حصل بعرفات،فلیحرم من
- الفصل الثانی
- اشارة
- البحثالأوّل
- اشارة
- مسألة:و یجوز للشیخ الکبیر و المریض و المرأة و من یخاف الزحام،المبادرة
- مسألة:و یستحبّ له عند التوجّه إلی منی الدعاء
- فروع:
- الأوّل:لو صادف یوم الترویة یوم جمعة
- الثانی:قال الشیخ-رحمه اللّه-:یستحبّ للإمام أن یخطب أربعة أیّام من ذی
- الثالث:الخطبة بعرفة یوم عرفة قبل الأذان
- الرابع:المبیت لیلة عرفة بمنی للاستراحة
- مسألة:و یستحبّ المبیت بمنی لیلة عرفة إلی طلوع الفجر من یوم عرفة
- مسألة:و یجوز للمعذور-کالمریض و الخائف من الزحام و الماشی-الخروج
- مسألة:و یستحبّ له أن یدعو عند الخروج إلی عرفات
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:یستحبّ الاغتسال للوقوف بعرفة
- مسألة:و یجب فیه النیّة
- مسألة:و یجب الکون بعرفة إلی غروب الشمس من یوم عرفة
- مسألة:و کیف ما حصل بعرفة،أجزأه قائما و جالسا و راکبا و مجتازا
- مسألة:و لو مرّ بها مجتازا و هو لا یعلم أنّها عرفة،فالوجه أنّه لا یجزئه
- فروع:
- الأوّل:لو کان نائما،صحّ وقوفه؛لسبق النیّة منه
- الثانی:المغمی علیه و المجنون إذا لم یفق حتّی خرج منها،لم یجزئه الوقوف
- الثالث:السکران لا یصحّ وقوفه إن زال عقله
- الرابع:لا یشترط فیه الطهارة و لا الستر و لا استقبال القبلة
- مسألة:و یستحبّ أن یضرب خباءه بنمرة،و هی بطن عرنة
- مسألة:و یستحبّ للإمام أن یخطب بعرفة قبل الأذان
- فروع:
- الأوّل:إذا صلّی مع الإمام،جمع معه،کما یجمع الإمام إجماعا
- الثانی:یجوز الجمع لکلّ من بعرفة من مکّیّ و غیره
- الثالث:إذا کان الإمام مقیما،أتمّ،و قصّر من خلفه من المسافرین،و أتمّ
- الرابع:لو کان الإمام مسافرا قصّر،و قصّر من خلفه من المسافرین،و أتمّ
- الخامس:یستحبّ تعجیل الصلاة حین تزول الشمس،و أن یقصّر الخطبة
- مسألة:فإذا فرغ من الصلاتین،جاء إلی الموقف فوقف
- مسألة:فإذا جاء إلی الموقف بسکینة و وقار حمد اللّه و أثنی علیه و کبّر اللّه
- مسألة:و یستحبّ له أن یکثر من الدعاء لإخوانه المؤمنین
- مسألة:و یستحبّ فیه الدعاء بالذی دعا به زین العابدین علیّ بن الحسین
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:الوقوف بعرفة رکن من أرکان الحجّ،یبطل بالإخلال به عمدا الحجّ
- مسألة:و لو ترک الوقوف بعرفة ناسیا أو لعذر،تدارکه
- مسألة:و أوّل وقت الوقوف بعرفة زوال الشمس من یوم عرفة
- مسألة:و آخر وقت الوقوف بعرفة الاختیاریّ غروب الشمس
- مسألة:و لو لم یتمکّن من الوقوف بعرفة نهارا و أمکنه أن یقف بها لیلا و لو کان
- مسألة:و لو لم یدرک الوقوف بعرفة فی لیلة النحر و خشی إن مضی إلی عرفات
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یجب أن یقف إلی غروب الشمس من یوم عرفة بها
- مسألة:إذا دفع من عرفات قبل غروب الشمس،وجب علیه بدنة إن کان
- فروع:
- الأوّل:لو أفاض قبل الغروب ساهیا،لم یکن علیه شیء
- الثانی:لو لم یتمکّن من بدنة،صام ثمانیة عشر یوما
- الثالث:لو عاد نهارا فوقف حتّی غربت الشمس،فلا دم علیه
- الرابع:لو کان عوده بعد الغروب،لم یسقط عنه الدم
- الخامس:لو لم یأت عرفات نهارا،أو جاء بعد غروب الشمس و وقف بها،صحّ
- السادس:لو لم یقف بها نهارا و وقف لیلا،أجزأه
- السابع:لو غمّ الهلال لیلة الثلاثین من ذی القعدة،فوقف الناس یوم التاسع من
- الثامن:لو شهد واحد أو اثنان برؤیة هلال ذی الحجّة و ردّ الحاکم شهادتهما
- مسألة:و عرفة کلّها موقف،یصحّ الوقوف فی أیّ حدّ شاء منها
- مسألة:و حدّ عرفة من بطن عرنة و ثویّة و نمرة إلی ذی المجاز
- مسألة:و ینبغی أن یقف علی السهل،و یستحبّ أن یقف علی میسرة الجبل
- مسألة:یجوز النزول تحت الأراک إلی أن تزول الشمس
- مسألة:و یستحبّ له إن وجد خللا أن یسدّه بنفسه و رحله
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- الفصل الثالث
- اشارة
- البحثالأوّل
- اشارة
- مسألة:و یستحبّ له أن یقتصد فی السیر،و أن یسیر سیرا جمیلا
- مسألة:و لا ینبغی أن یلبّی فی سیره
- مسألة:و ینبغی له أن یصلّی المغرب و العشاء بالمزدلفة و إن ذهب ربع اللیل
- فروع:
- الأوّل:یستحبّ أن یؤذّن للأولی،و یقیم و یصلّیها،ثمّ یقیم للعشاء من غیر أذان
- الثانی:لا ینبغی أن یصلّی بینهما شیئا من النوافل
- الثالث:لو صلّی بینهما شیئا من النوافل،لم یکن مأثوما
- الرابع:لو ترک الجمع فصلّی المغرب فی وقتها،و العشاء فی وقتها،
- الخامس:لو فاته مع الإمام الجمع،جمع منفردا
- السادس:لو عاقه فی الطریق عائق و خاف أن یذهب أکثر اللیل،صلّی فی الطریق
- السابع:ینبغی أن یصلّی نوافل المغرب بعد العشاء
- مسألة:و یبیت تلک اللیلة بالمزدلفة،و یکثر فیها من ذکر اللّه تعالی
- مسألة:المبیت بالمزدلفة لیس برکن و إن کان الوقوف بها رکنا
- البحث الثانی
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:الوقوف بالمشعر الحرام رکن من أرکان الحجّ یبطل الحجّ بالإخلال به
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الوقوف بالمشعر یجب بعد طلوع الفجر
- مسألة:و لو أفاض قبل طلوع الفجر عامدا بعد أن وقف به لیلا،جبره بشاة
- مسألة:و یجوز للخائف و للنساء و لغیرهم من أصحاب الأعذار و من له
- مسألة:و یستحبّ لغیر الإمام أن یکون طلوعه من المزدلفة قبل طلوع الشمس
- مسألة:و لمزدلفة ثلاثة أسماء:هذا،و جمع،و المشعر الحرام
- فرع:
- مسألة:قد بیّنّا أنّ وقت الوقوف بالمشعر الحرام بعد طلوع الفجر إلی طلوع
- فروع:
- الأوّل:ظهر من جمیع ما تقدّم:أنّ الوقت الاختیاریّ بعرفات من زوال الشمس
- الثانی:إذا أدرک أحد الموقفین اختیارا،و الآخر اضطرارا،صحّ حجّه إجماعا
- الثالث:قال الشیخ-رحمه اللّه-:من فاته الوقوف بالمشعر،فلا حجّ له علی کلّ
- الرابع:قال الشیخ-رحمه اللّه-:من ترک الوقوف بالمشعر متعمّدا،فعلیه
- الخامس:لو ترک الوقوف بالموقفین معا،بطل حجّه
- مسألة:و یستحبّ أخذ حصی الجمار من المزدلفة،و هو سبعون حصاة
- مسألة:و یجوز أخذ حصی الجمار من الطریق فی الحرم و من بقیّة مواضع
- مسألة:و یستحبّ له الدفع من المزدلفة إلی منی إذا أسفر الصبح قبل طلوع
- مسألة:و یستحبّ له أن یفیض بالسکینة و الوقار ذاکرا للّه تعالی مستغفرا داعیا
- مسألة:فإذا بلغ وادی محسّر-و هو واد عظیم بین جمع و منی،و هو إلی منی
- فروع:
- الأوّل:لو ترک الهرولة فیه،استحبّ له أن یرجع و یهرول فیه
- الثانی:یستحبّ الدعاء حالة السعی فی وادی محسّر
- الثالث:روی ابن بابویه عن محمّد بن إسماعیل،عن أبی الحسن علیه السلام،
- الرابع:قال الشیخ-رحمه اللّه-:إذا أفاض من المشعر قبل طلوع الشمس
- الخامس:لو ترک السعی فی وادی محسّر،أو أفاض بعد طلوع الشمس
- السادس:روی ابن بابویه عن أبان،عن عبد الرحمن بن أعین ،عن أبی
- الفصل الرابع
- اشارة
- البحثالأوّل
- اشارة
- مسألة:إذا أتی منی،استحبّ له أن یبدأ فیرمی جمرة العقبة حال وصوله
- مسألة:و لا یجوز الرمی بغیر الحجارة
- مسألة:و اختلف قول الشیخ-رحمه اللّه-فقال فی أکثر کتبه:لا یجوز الرمی
- مسألة:و یجب أن یکون الحصی أبکارا
- فروع:
- الأوّل:لا فرق فی عدم الإجزاء بین جمیع العدد و بعضه
- الثانی:لو رمی بحصاة نجسة،کره له ذلک،و هل یکون مجزئا أم لا؟فیه تردّد
- الثالث:لو رمی بخاتم فصّه ممّا یجوز الرمی به،هل یجزئه أم لا؟
- مسألة:و یجب أن یکون الحصی من الحرم،فلا یجزئه لو أخذه من غیره
- مسألة:و یستحبّ التقاط الحصی و یکره تکسیرها
- مسألة:و یستحبّ أن تکون صغارا قدر کلّ واحدة مثل الأنملة
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:و یجب فیه النیّة؛لأنّه عبادة و کلّ عبادة بنیّة
- مسألة:و یجب فیه العدد،و هو سبع حصیات فی یوم النحر لرمی جمرة العقبة
- مسألة:و یجب إیصال کلّ حصاة إلی الجمرة بما یسمّی رمیا بفعله
- مسألة:و لا یجزئه الرمی إلاّ أن یقع الحصی فی المرمی
- فروع:
- الأوّل:إذا رمی بحصاة فوقعت علی الأرض ثمّ مرّت علی سننها أو أصابت
- الثانی:لو وقعت علی ثوب إنسان فنفضها
- الثالث:لو وقعت علی ثوب إنسان فتحرّک فوقعت فی المرمی
- الرابع:لو رماها نحو المرمی و لم یعلم هل حصلت فی المرمی أم لا؟فالوجه:
- الخامس:لو رمی حصاة فوقعت علی حصاة فطفرت الحصاة الثانیة فوقعت فی
- السادس:لو رمی إلی غیر المرمی فوقع فی المرمی،لم یجزئه
- السابع:لو وقعت علی مکان هو أعلی من الجمرة فتد حرجت فوقعت فی
- الثامن:لو رمی بحصاة فالتقمها طائر قبل وصولها،لم یجزئه
- التاسع:لو أعاد الرمی بحصاة قلنا:إنّه لم یجزئه الرمی بها،أجزأه
- العاشر:لو أصابت الحصاة إنسانا،أو جملا،ثمّ وقعت علی الجمار،أجزأه
- مسألة:و یرمی کلّ حصاة بانفرادها
- مسألة:و یرمی جمرة العقبة من بطن الوادی من قبل وجهها استحبابا بلا
- مسألة:و ینبغی أن یرمیها مستقبلا لها مستدبرا للکعبة
- مسألة:و یستحبّ له أن یرمیها خذفا
- مسألة:و ینبغی أن یکون بینه و بین الجمرة قدر عشرة أذرع إلی خمسة عشر
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الإتیان إلی منی لقضاء المناسک واجب
- مسألة:یجوز الرمی للمحدث و الجنب و الحائض،و الطهارة أفضل
- مسألة:و یجوز الرمی راجلا و راکبا
- مسألة:و یستحبّ أن یکبّر مع کلّ حصاة،و هو إجماع
- مسألة:و یجوز الرمی من طلوع الشمس إلی غروبها
- مسألة:و قد رخّص للمعذور-کالخائف و العاجز و المرأة و الرعاة و العبید-فی الرمی لیلا للعذر
- مسألة:و یجوز تأخیرها إلی قبل الغروب بمقدار أداء المناسک
- مسألة:یستحبّ الرمی عند زوال الشمس
- فرع :
- مسألة:عدد حصی الجمار سبعون حصاة
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یجب أن یرمی کلّ حصاة بانفرادها
- الفصل الخامس
- اشارة
- البحثالأوّل:فی الهدی
- مسألة:فإذا فرغ من رمی جمرة العقبة،ذبح هدیه أو نحره إن کان من الإبل
- مسألة:و یجب الهدی علی المتمتّع،و هو قول علماء الإسلام
- مسألة:و إنّما یجب الهدی علی غیر أهل مکّة و حاضریها
- مسألة:لا یجب علی غیر المتمتّع هدی،و یکفی القارن ما ساقه
- مسألة:فرض المکّیّ القران أو الإفراد علی ما بیّنّاه
- مسألة:دم التمتّع نسک
- فرع:
- مسألة:إذا أحرم بالعمرة،و أتی بأفعالها فی غیر أشهر الحجّ،ثمّ أحرم بالحجّ
- مسألة:إذا أحرم المتمتّع من مکّة بالحجّ و مضی إلی المیقات
- مسألة:قد بیّنّا أنّ میقات حجّ التمتّع مکّة
- مسألة:قد بیّنّا أنّ التمتّع إنّما یقع بالنیّة
- مسألة:المفرد و القارن إذا أکملا حجّهما،وجب علیهما الإتیان بعمرة
- مسألة:و لو أفرد الحجّ عن نفسه فلمّا فرغ من الحجّ خرج إلی أدنی الحرم
- مسألة:و لو اعتمر فی أشهر الحجّ و لم یحجّ فی ذلک العام بل حجّ من العام
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لا ینبغی للمتمتّع بعد فراغه من العمرة أن یخرج من مکّة
- مسألة:و إنّما یجب الدم علی من أحلّ من إحرام العمرة
- مسألة:و إنّما یجب علی من نأی عن مکّة علی ما تقدّم
- مسألة:الآفاقیّ إذا ترک الإحرام من المیقات،وجب علیه أن یرجع و یحرم منه
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الهدی إنّما یجب علی المتمتّع
- مسألة:و لو کان المتمتّع مملوکا،لم یجب علیه الهدی
- مسألة:و یتخیّر المولی بین أن یذبح عنه أو یأمره بالصیام
- فروع:
- الأوّل:الواجب من الصوم علی المملوک ثلاثة أیّام فی الحجّ،و سبعة إذا رجع
- الثانی:المعسر فی الصوم کالعبد یجب علیه صوم ثلاثة أیّام فی الحجّ و سبعة
- الثالث:لو لم یذبح عنه مولاه،تعیّن علیه الصوم
- الرابع:قال الشیخ-رحمه اللّه-فی النهایة:إذا لم یصم العبد إلی أن تمضی أیّام
- الخامس:إذا أعتق المملوک قبل الوقوف بالموقفین،أجزأ عن حجّة الإسلام
- السادس:روی الشیخ عن یونس بن یعقوب،قال:قلت لأبی عبد اللّه
- مسألة:و إنّما یجب الهدی علی المتمکّن منه أو من ثمنه إذا وجده بالشراء
- مسألة:و لو تمتّع الصبیّ،وجب علی ولیّه أن یذبح عنه
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:یجب فیه النیّة؛لأنّه عبادة
- مسألة:و یختصّ الإبل بالنحر،فلا یجوز ذبحها،و البقر و الغنم بالذبح
- فرع:
- مسألة:و یستحبّ نحر الإبل قائمة من قبل الیمنی قد ربطت یدها
- فرع:
- مسألة:و یجب توجیه الذبیحة إلی القبلة
- مسألة:نحر هدی التمتّع یجب بمنی
- مسألة:من ساق هدیا فی الحجّ،نحره أو ذبحه بمنی
- مسألة:کلّ ما یلزم المحرم من فداء عن صید أو غیره،یذبحه أو ینحره بمکّة
- فرع:
- مسألة:قد بیّنّا أنّ وقت استقرار وجوب الهدی إحرام المتمتّع بالحجّ
- مسألة:و وقت ذبحه یوم النحر
- مسألة:أیّام النحر بمنی أربعة أیّام:أوّلها یوم النحر و ثلاثة بعده
- فرع:
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:یجب أن یکون الهدی من بهیمة الأنعام:الإبل و البقر و الغنم
- مسألة:و لا یجزئ فی الهدی إلاّ الجذع من الضأن و الثنیّ من غیره
- مسألة:و یجب أن یکون تامّا
- فرع:
- آخر:
- مسألة:العضباء-و هی ما ذهب نصف أذنها،أو قرنها-لا تجزئ
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لا تجزئ العضباء،و هی المکسورة القرن
- مسألة:و لا بأس بمشقوقة الأذن أو مثقوبتها إذا لم یکن قد قطع من الأذن شیء
- مسألة:و لا یجزئ الخصیّ
- فروع:
- الأوّل:لو ضحّی بالخصیّ،قال الشیخ:وجب علیه الإعادة إذا قدر علیه
- الثانی:یجزئ الموجوء و إن کان مکروها
- الثالث:الجمّاء-و هی التی لم یخلق لها قرن-تجزئ
- مسألة:و لا تجزئ المهزولة
- فروع:
- الأوّل:حدّ الهزال أن لا یکون علی کلیتها شیء من الشحم
- الثانی:یستحبّ أن تکون سمینة تنظر فی سواد و تمشی فی سواد و تبرک فی
- الثالث:لو اشتری هدیا علی أنّه سمین فوجده مهزولا،أجزأ عنه
- الرابع:لو اشتری هدیه ثمّ أراد أن یشتری أسمن منه،فلیشتره و لیبع الأوّل إن
- الخامس:لو اشتری هدیا ثمّ وجد به عیبا،لم یجزئ عنه
- السادس:لو اشتراه علی أنّه تامّ،فبان ناقصا،لم یجزئ عنه
- مسألة:و الإناث من الإبل و البقر أفضل من الذکران،و من الضأن و المعز
- فروع:
- الأوّل:یکره التضحیة بالجاموس و بالثور
- الثانی:قال الشیخ-رحمه اللّه-:یجزئ الذکورة من الإبل فی البلاد
- الثالث:الفحل من غیر الإبل و البقر أفضل
- الرابع:الموجوء خیر من النعجة،و النعجة خیر من المعز
- مسألة:و یستحبّ أن یکون ممّا عرّف به،و هو الذی أحضر عشیّة عرفة بعرفة
- فرع:
- البحث الرابع
- اشارة
- مسألة:و لو لم یجد الهدی و وجد ثمنه،قال الشیخان-رحمهما اللّه-یترک
- مسألة:و یستحبّ أن یکون الثلاثة فی الحجّ هی یوم قبل الترویة
- مسألة:و یجب صومها متتابعا
- مسألة:و أوجب علماؤنا التفریق بین الثلاثة و السبعة
- فرع:
- آخر:
- مسألة:و یجوز صوم الثلاثة قبل الإحرام بالحجّ
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الثلاثة هی قبل یوم الترویة و یومها و یوم عرفة
- مسألة:و لا یجوز أن یصوم أیّام التشریق بمنی فی بدل الهدی و لا فی غیره
- فرع:
- مسألة:و لو لم یصمها بعد أیّام التشریق،جاز صیامها طول ذی الحجّة أداء
- مسألة:و لا یجوز صیام هذه الأیّام إلاّ فی ذی الحجّة بعد التلبّس بالمتعة
- مسألة:و لو مات من وجب علیه الصیام و لم یصم،نظر،فإن لم یکن قد تمکّن
- مسألة:و لو تمکّن من صیام السبعة،وجب علیه صیامها و لا یجزئه الصدقة
- مسألة:و لو تلبّس بالصوم ثمّ أیسر أو وجد الهدی
- مسألة:و لو أحرم بالحجّ و لم یصم ثمّ وجد الهدی،تعیّن علیه الذبح و لا یجزئه
- مسألة:لو تعیّن علیه الصوم و خاف الضعف عن القیام بالمناسک یوم عرفة أخّر
- فرع:
- مسألة:من وجب علیه بدنة فی کفّارة أو نذر و لم یجد،کان علیه سبع شیاه
- فروع:
- الأوّل:لو لم یتمکّن من السبع شیاه،قال الشیخ-رحمه اللّه-:یصوم ثمانیة عشر
- الثانی:لو وجب علیه سبع من الغنم،لم یجزئه بدنة
- الثالث:لو وجب علیه بقرة،فالأقرب إجزاء البدنة
- البحث الخامس
- اشارة
- مسألة:یجزئ الهدی الواحد فی التطوّع عن سبعة نفر
- فروع:
- الأوّل:کلّما قلّ المشترکون فی الهدی،کان أفضل
- الثانی:شرط علماؤنا فی المشترکین أن یکونوا أهل خوان واحد
- الثالث:اشترط الشیخ-رحمه اللّه-فی الخلاف ما اشترطه أبو حنیفة من
- مسألة:الهدی علی ضربین:
- فروع:
- الأوّل:لو ذبح الواجب غیر المعیّن،فسرق أو غصب بعد الذبح،فالوجه:
- الثانی:الواجب غیر المعیّن إذا عیّنه بالقول،تعیّن علی ما قلناه
- الثالث:لو عیّن معیبا عمّا فی ذمّته،لم یجزئه
- الرابع:تعیین الهدی یحصل بقوله:هذا هدیی،أو بإشعاره،أو تقلیده مع نیّة
- الخامس:لو سرق الهدی من موضع حریز،أجزأ عن صاحبه
- السادس:لو عطب الهدی فی موضع لا یجد من یتصدّق به علیه،فلینحره
- السابع:إذا ضلّ الهدی فاشتری مکانه غیره ثمّ وجد الأوّل،فصاحبه بالخیار
- الثامن:إذا غصب شاة فذبحها عن الواجب علیه،لم یجزئه
- التاسع:لو ضلّ الهدی فوجده غیره،فإن ذبحه عن نفسه،لم یجزئ عن واحد
- العاشر:ینبغی لواجد الهدی الضالّ أن یعرّفه ثلاثة أیّام
- الحادی عشر:لو اشتری هدیا و ذبحه فاستعرفه غیره و ذکر أنّه هدیه ضلّ عنه
- الثانی عشر:إذا عیّن هدیا صحیحا عمّا فی ذمّته،فهلک أو عاب عیبا یمنع من
- مسألة:إذا ولدت الهدیة،کان ولدها بمنزلتها فی وجوب نحره أو ذبحه
- فروع:
- الأوّل:لو تلفت المعیّنة ابتداءً أو بتعیینه،وجب إقامة بدلها علی ما قلناه
- الثانی:یجوز له شرب لبنه ما لم یضرّ به أو بولده
- الثالث:یجوز له رکوب الهدی علی وجه لا یضرّ به
- مسألة:من السنّة أن یأکل من هدی المتعة
- فروع:
- الأوّل:ینبغی أن یقسّم أثلاثا یأکل ثلثه و یهدی ثلثه و یتصدّق علی الفقراء
- الثانی:قال بعض علمائنا:بوجوب الأکل
- الثالث:لو قلنا بوجوب الأکل،لم یضمن بترکه
- مسألة:و لا یجوز له الأکل من کلّ واجب غیر هدی التمتّع
- فروع:
- الأوّل:هدی التطوّع یستحبّ الأکل منه بلا خلاف
- الثانی:لو لم یأکل من التطوّع لم یکن به بأس بلا خلاف
- الثالث:لو أکل ممّا منع من الأکل منه،ضمنه بمثله لحما
- الرابع:لو أطعم غنیّا ممّا له الأکل منه،کان جائزا
- مسألة:الدماء الواجبة بنصّ القرآن أربعة
- مسألة:قد بیّنّا أنّ ما یساق فی إحرام الحجّ یذبح أو ینحر بمنی
- فرع:
- مسألة:و یسنّ تقلید الهدی:و هو أن یجعل فی رقبته نعلا
- مسألة:و یسنّ إشعار الإبل خاصّة
- فرع:
- مسألة:قد بیّنّا أنّ النحر و الذبح یجب یوم النحر بمنی و ذکرنا الخلاف فیه
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الهدی الواجب لا یجوز له أن یأکل منه إلاّ هدی التمتّع
- فرع:
- مسألة:لو نذر هدیا بعینه،زال ملکه عنه و انقطع تصرّفه منه
- مسألة:و لا ینبغی أن یأخذ من جلود الأنعام المهداة شیئا
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یجب تقدیم الذبح قبل الحلق
- فصل:
- مسألة:قد بیّنّا أنّ غیر المتمتّع لا یجب علیه الهدی
- البحث السادس
- اشارة
- مسألة:قال علماؤنا:الأضحیّة سنّة مؤکّدة و لیست واجبة
- مسألة:و الهدی یجزئ عن الأضحیّة،و الجمع بینهما أفضل
- مسألة:و أیّام الأضحی بمنی أربعة:یوم النحر و ثلاثة أیّام بعده
- فرع:
- آخر:
- مسألة:الأیّام المعدودات أیّام التشریق إجماعا
- مسألة:لا یکره لمن دخل علیه عشر ذی الحجّة و أراد أن یضحّی أن یحلق
- مسألة:روی علماؤنا أنّ من ینفذ من أفق من الآفاق هدیا فإنّه یواعد أصحابه
- مسألة:و لا تختصّ الأضحیّة بمکان،بل یجوز أن یضحّی حیث شاء من
- مسألة:و تختصّ الأضحیّة بالنعم:الإبل و البقر و الغنم
- مسألة:الأفضل الثنیّ من الإبل ثمّ الثنیّ من البقر ثمّ الجذع من الضأن
- فرع:
- مسألة:و یستحبّ أن یکون أملح،و هو الأبیض
- مسألة:و تکره الجلحاء،و هی المخلوقة بغیر قرن
- مسألة:و یستحبّ التضحیة بذوات الأرحام من الإبل و البقر،و الفحولة من
- فروع:
- الأوّل:لا یجوز التضحیة بالثور و لا بالجمل بمنی
- الثانی:لا یجوز التضحیة بالخصیّ؛لنقصانه،
- الثالث :و تجب التذکیة بإزهاق الروح
- مسألة:و یجب ذبح البقر و الغنم،فلا یجوز نحرهما،و یجب نحر الإبل،فلا
- مسألة:و ینبغی أن یتولّی ذبح أضحیّته بنفسه
- مسألة:و یجوز ذبیحة الصبیان إذا کانوا عارفین بشرائط الذبیحة
- مسألة:و یجب استقبال القبلة عند الذبح و توجیه الذبیحة إلیها
- فرع:
- مسألة:و إذا ذبحها قطع الأعضاء الأربعة التی ذکرناها،و لا یقطع رأسها إلی
- مسألة:و لو ذبحها من قفاها،سمّیت القفینة
- مسألة:یکره ذباحة الأضحیّة و غیرها لیلا
- مسألة:و یستحبّ له الأکل من الأضحیّة
- مسألة:و لا یجوز بیع لحم الأضاحیّ
- مسألة:و لا بأس بأکل لحوم الأضاحیّ بعد ثلاثة أیّام و ادّخارها
- مسألة:و یکره أن یخرج شیئا ممّا یضحّیه عن منی
- فروع:
- الأوّل:لا بأس بإخراج السنام من منی؛للحاجة إلیه
- الثانی:لا بأس بإخراج لحم ما ضحّاه غیره إذا اشتراه منه،أو أهداه إلیه
- الثالث:یکره أن یضحّی بما یربّیه
- الرابع:یستحبّ أن یضحّی بما قد عرّف به
- مسألة:و إذا تعذّرت الأضحیّة،تصدّق بثمنها
- مسألة:إذا اشتری شاة تجزئ فی الأضحیّة بنیّة أنّها أضحیّة
- مسألة:إذا عیّن الأضحیّة علی وجه یصحّ به التعیین،فقد زال ملکه عنها
- مسألة:و إذا عیّن أضحیّة ،ذبح معها ولدها
- مسألة:و لو أوجب أضحیّة بعینها و هی سلیمة فعابت عیبا یمنع الإجزاء من
- مسألة:و لو ضلّت المعیّنة بغیر تفریط،لم یکن علیه ضمان
- فروع:
- الأوّل:لو أوجب أضحیّة فی عام فأخّرها إلی قابل،کان عاصیا
- الثانی:لو ذبح أضحیّة غیره المعیّنة ،أجزأت عن صاحبها
- الثالث:إذا أخذ الأرش،صرفه إلی الفقراء
- الرابع:لو أوجب کلّ واحد منهما هدیا،فذبح کلّ واحد منهما هدی صاحبه
- الخامس:هل یجب ترک الأرش فیما إذا ذبح الأضحیّة بغیر إذن صاحبه أم
- مسألة:و تجزئ الأضحیّة عن سبعة،و کذا الهدی المتطوّع به
- مسألة:و العبد القنّ و المدبّر و أمّ الولد و المکاتب المشروط لا یملکون شیئا
- فصل:
- الفصل السادس
- اشارة
- مسألة:إذا ذبح الحاجّ هدیه،وجب علیه الحلق أو التقصیر بمنی یوم النحر
- مسألة:و یتخیّر الحاجّ بین الحلق و التقصیر أیّهما فعل أجزأه
- مسألة:التقصیر و إن کان جائزا،لما قلناه،فالحلق أفضل مطلقا
- مسألة:و لو لم یکن علی رأسه شعر،سقط الحلق عنه إجماعا
- مسألة:و لو ترک الحلق و التقصیر معا حتّی زار البیت،فإن کان عامدا،وجب
- مسألة:و لو رحل من منی قبل الحلق،رجع و حلق بها أو قصّر واجبا مع
- مسألة:و یستحبّ لمن حلق رأسه أو قصّر،تقلیم أظفاره و الأخذ من شاربه
- مسألة:لا یجوز الحلق قبل محلّه و هو یوم النحر
- فصل:
- مسألة:و یستحبّ أن یخطب الإمام یوم النحر و یعلم الناس ما فیه من المناسک
- مسألة:إذا عقد الإحرام بالتلبیة أو ما یقوم مقامها،حرم علیه عشرون شیئا
- الفصل السابع
- اشارة
- البحثالأوّل:فی زیارة البیت
- مسألة:إذا قضی مناسکه بمنی من الرمی و الذبح و الحلق أو التقصیر،رجع إلی
- مسألة:و لهذا الطواف وقتان:وقت فضیلة،و وقت إجزاء
- مسألة:و أوّل وقت هذا الطواف:طلوع الفجر من یوم النحر
- فروع:
- الأوّل:لو أخّر المتمتّع زیارة البیت عن الیوم الثانی من یوم النحر،أثم و لا کفّارة
- الثانی:قد بیّنّا أنّ المتمتّع إذا طاف طواف الزیارة،حلّ له کلّ شیء إلاّ النساء
- الثالث:یجوز للقارن و المفرد تأخیر طواف الزیارة و السعی إلی آخر ذی
- مسألة:و یستحبّ لمن أراد زیارة البیت أن یفعل کما فعله أوّل قدومه
- فروع:
- الأوّل:لا بأس أن یغتسل من منی و یأتی إلی مکّة،فیطوف بذلک الغسل
- الثانی:لا بأس أن یغتسل نهارا و یطوف لیلا بذلک الغسل ما لم ینقضه بحدث
- الثالث:یستحبّ للمرأة الغسل،کما یستحبّ للرجل
- مسألة:فإذا فعل ما ذکرناه من الاغتسال و تقلیم الأظفار و غیر ذلک،وقف علی
- مسألة:و هذا طواف الزیارة فرض واجب لا نعلم فیه خلافا
- مسألة:فإذا فرغ من طواف الزیارة و صلّی رکعتیه،سعی سعی الحجّ
- مسألة:فإذا فرغ من طواف الحجّ و سعیه،طاف طواف النساء
- فروع:
- الأوّل:طواف النساء واجب فی الحجّ و العمرة المبتولة عند علمائنا أجمع
- الثانی:قد بیّنّا أنّ طواف النساء واجب علی الرجال و النساء و الصبیان
- الثالث:کلّ إحرام یجب فیه طواف النساء إلاّ إحرام العمرة المتمتّع بها إلی
- مسألة:و لو ترک طواف النساء ناسیا،لم یحلّ له النساء و یجب علیه العود
- مسألة:قد بیّنّا أنّ أوّل وقت طواف الزیارة یوم النحر
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:فإذا قضی الحاجّ مناسکه بمکّة من طواف الزیارة و السعی و طواف
- مسألة:فإن ترک المبیت بمنی،وجب علیه عن کلّ لیلة شاة إلاّ أن یخرج من
- فروع:
- الأوّل:یجوز النفر فی الیوم الثانی من أیّام التشریق
- الثانی:ظهر من الأحادیث التی تلوناها جواز الخروج من منی بعد نصف
- الثالث:الأفضل أن لا یخرج من منی إلاّ بعد الفجر
- الرابع:الواجب الکون بمنی،و لا یجب علیه شیء من العبادات الزائدة علی
- مسألة:و یجوز له أن یأتی إلی مکّة أیّام منی لزیارة البیت تطوّعا
- مسألة:و قد رخّص للرعاة المبیت فی منازلهم و ترک المبیت بمنی ما لم تغرب
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:یجب علیه أن یرمی فی کلّ یوم من أیّام التشریق الجمار الثلاث کلّ
- مسألة:و وقت الرمی فی هذه الأیّام کلّها من طلوع الشمس إلی غروبها
- فروع:
- الأوّل:الأفضل أن یجعل الرمی عند الزوال لیزول الخلاف
- الثانی:الرمی بعد الزوال أفضل من الرمی قبله فی الأداء دون القضاء
- الثالث:رخّص للعلیل و الخائف و الرعاة و العبید الرمی باللیل للضرورة
- مسألة:و الترتیب بین الجمرات واجب فی الرمی
- مسألة:و یجب أن یرمی کلّ جمرة بسبع حصیات کملا
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الترتیب فی الجمرات واجب،و هو یحصل بأن یرمی الجمرة
- فروع:
- الأوّل:لو رمی ستّ حصیات فضاعت منهنّ واحدة،فلیعدها
- الثانی:لو علم أنّه قد أخلّ بحصاة و لم یعلم من أیّ الجمار هی،فلیرم الثلاث
- الثالث:الواجب أن یرمی بالسبع حصیات فی سبع مرّات
- مسألة:و یجوز الرمی راکبا،و ماشیا أفضل
- مسألة:و یستحبّ أن یترک الحصی فی کفّه و یأخذ منها و یرمی
- مسألة:و یجوز أن یرمی عن العلیل و المبطون و المغمی علیه و الصبیّ و من
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یجب علیه أن یرمی أیّام التشریق الجمار الثلاث فی کلّ
- فروع:
- الأوّل:إذا فاته رمی یوم،فقد قلنا:إنّه یقضیه وجوبا
- الثانی:یستحبّ له أن یرمی الذی لأمسه بکرة،و الذی لیومه عند الزوال
- الثالث:قال الشیخ-رحمه اللّه-:الترتیب واجب بین الفائت و الحاضر
- الرابع:قال الشیخ رحمه اللّه:لو رمی جمرة واحدة بأربع عشر حصاة:سبعا
- الخامس:لو فاته رمی یومین،قضاه یوم الثالث مرتّبا
- السادس:لو فاته حصاة أو حصاتان أو ثلاث حتّی خرجت أیّام التشریق
- مسألة:لو نسی رمی الجمار کلّها فی الأیّام بأجمعها حتّی جاء إلی مکّة
- فروع:
- الأوّل:لو نسی رمی الجمار فی یوم النحر و أیّام التشریق معا،وجب علیه
- الثانی:لو أخّر رمی جمرة العقبة یوم النحر،أعادها یوم الثانی من أیّام النحر
- الثالث:قال الشیخ-رحمه اللّه-:قد روی أنّ من ترک رمی الجمار متعمّدا،لا تحلّ
- الرابع:قد بیّنّا أنّه یجوز الاستنابة فی الرمی عن العلیل و المریض،فلو نسی
- مسألة:قد بیّنّا أنّ وقت الرمی من طلوع الشمس إلی غروبها
- مسألة:و یستحبّ التکبیر بمنی أیّام التشریق عقیب خمس عشرة صلاة
- مسألة:و یستحبّ للإمام أن یخطب بعد الظهر یوم الثالث من أیّام النحر
- البحث الرابع
- اشارة
- مسألة:إذا رمی الحاجّ الجمار الثلاث فی الیوم الأوّل من أیّام التشریق و فی
- مسألة:و لا فرق فی جواز النفر فی النفر الأوّل بین أهل مکّة و غیرهم ممّن
- مسألة:و إنّما یجوز النفیر فی النفر الأوّل لمن اتّقی النساء و الصید فی إحرامه
- مسألة:و النفر فی الیوم الأوّل إنّما یکون بعد الزوال،فلا ینفر قبله
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یجوز لمن اتّقی أن ینفر فی الیوم الثانی من أیّام التشریق
- فروع:
- الأوّل:لو دخل علیه وقت العصر،جاز له أن ینفر فی الأوّل.
- الثانی:إذا رحل من منی فغربت الشمس و هو راحل قبل انفصاله منها،لم
- الثالث:لو رحل منها قبل الغروب ثمّ رجع إلیها،لیمرّ إلی موضع،أو یزور
- الرابع:من نفر فی الأوّل،فلیس له أن ینفر إلاّ بعد الزوال
- الخامس:یجوز لمن نفر فی الأوّل أن یأتی مکّة و یقیم بها
- السادس:ینبغی للإمام أن ینفر قبل الزوال فی النفر الأخیر یصلّی الظهر بمکّة
- السابع:لا بأس أن یقیم الإنسان بمنی بعد النفر
- الثامن:قد بیّنّا أنّه یجوز له أن ینفر فی النفر الأوّل،فحینئذ یسقط عنه رمی
- مسألة:و یستحبّ للحاجّ أن یصلّی فی مسجد الخیف بمنی،و کان رسول اللّه
- مسألة:و یستحبّ لمن نفر أن یأتی المحصّب و ینزل به
- البحث الخامس
- اشارة
- مسألة:فإذا قضی الحاجّ مناسکه بمنی،استحبّ له العود إلی مکّة لطواف الوداع
- مسألة:و یستحبّ لمن أراد دخول الکعبة الاغتسال و الدعاء،و التحفّی
- مسألة:و یتأکّد استحباب دخولها للصرورة،فلا ینبغی له أن یترکه
- مسألة:و یستحبّ لمن دخلها الدعاء بما ذکرنا،و أن یصلّی بین الأسطوانتین
- مسألة:و تکره الفریضة جوف الکعبة و قد بیّنّاه فیما سلف
- مسألة:و یستحبّ الدعاء عند الخروج من الکعبة
- البحث السادس
- اشارة
- مسألة:و یستحبّ لمن قضی المناسک الرجوع إلی مکّة
- مسألة:و یستحبّ لمن أراد الوداع أن یودّعه بطواف سبعة أشواط،و لا خلاف
- فروع:
- الأوّل:لا خلاف بین أهل العلم کافّة فی أنّ طواف الوداع لیس برکن فی الحجّ
- الثانی:إذا ودّع البیت بالطواف و صلاته،فإن انصرف و خرج من غیر لبث،فقد
- الثالث:لو کان منزله فی الحرم،قال أبو ثور:علیه الوداع
- الرابع:لو أخّر طواف الزیارة حتّی یخرج،فالوجه:أنّه لا یسقط استحباب
- الخامس:قد بیّنّا أنّ طواف الوداع مستحبّ و لا یجب بترکه الدم
- السادس:لو خرج من مکّة و لم یودّع،یکون قد ترک الأفضل عندنا
- مسألة:و کیفیّة الوداع ما رواه الشیخ-فی الصحیح-عن معاویة بن عمّار،عن
- مسألة:و الحائض لا وداع علیها و لا فدیة عن طواف الوداع الفائت بالحیض
- فرع:
- آخر:
- مسألة:یستحبّ له أن یشرب من زمزم بلا خلاف
- مسألة:و یستحبّ لمن أراد الخروج من مکّة أن یشتری بدرهم تمرا و یتصدّق
- فصل:
- المقصد الثالث
- الفهارس
منتهی المطلب فی تحقیق المذهب المجلد 11
اشاره
سرشناسه:علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726ق.
عنوان و نام پدیدآور: منتهی المطلب فی تحقیق المذهب / للعلامه الحلی الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر؛ تحقیق قسم الفقه فی مجمع البحوث الاسلامیه.
مشخصات نشر: مشهد : آستان قدس رضوی بنیاد پژوهش های اسلامی، 1414ق.= 1994م.= -1373
مشخصات ظاهری:15 ج.
شابک:19000 ریال:ج.7: 964-444-293-8
وضعیت فهرست نویسی:برون سپاری
یادداشت: عربی.
یادداشت:فهرستنویسی براساس جلد ششم.
یادداشت:ج.7 (چاپ اول: 1421ق. = 1379).
یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس.
یادداشت:نمایه.
موضوع:فقه جعفری -- قرن 8ق.
موضوع:اسلام -- مسائل متفرقه
شناسه افزوده:مجمع البحوث الاسلامیه
رده بندی کنگره:BP182/3/ع8م8 1373
رده بندی دیویی:297/342
شماره کتابشناسی ملی:2559784
ص :1